商朝末年，纣王四处用兵，导致国家的政治经济都走在崩溃的边缘。

微子启数次给弟弟纣王进谏，纣王都不采纳，还开始厌烦这位老兄。于是这位老兄干脆就辞官隐居起来了，直到武王灭了殷商政权，又派人找到微子启，恢复了他在商朝的爵位。

再后来，周武王死了，他弟弟管叔，蔡叔联合纣王之子武庚作乱，被周公平定。一直恪守本分的微子启，成了此次事件的最大受益人。原来由武庚领导的殷商余民，被一分为二，一部跟着周公去修洛邑，一部就分给了微子启，供奉殷商的列祖列宗，以睢阳（今河南商丘）为都城，建立宋国。爵位与齐国一样，都是公国。

周的分封，有严格的等级制度，除了周天子自己的领地是王国外，诸侯国分为“公侯伯子男”等五个级别，以公国诸侯级别最高，封地最广，爵禄也最优厚。晋国是周王室近亲，初封也才是侯国，南方的楚，当时才是个不起眼的子国，这么一比，就知道，宋国的起点还挺高哦。

微子启去世以后，他弟弟微仲即位。宋国历史上，国君与兄弟感情好是一种传统，君位的兄终弟及，也是宋国政治的一大奇观，究其本源，大概是受先祖的影响。殷商祖宗十八代，三十次帝位继承，就有十四次兄终弟及，三次叔终侄及，只有十三次是父死子及。传给兄弟的，竟然比传给儿子的还要多，这也是殷商权力继承的一大特点。习惯成自然，自然成基因，几百年后，居然还能影响到宋国的政治格局。

第一次：宋国第五个国君宋闵公（宋国前后有两个闵公，这是第一个），死后传位给弟弟炀公。结果闵公的儿子鲋祀发动政变，杀了炀公，自立为宋厉公。这三个国君具体做了什么不清楚，单看他们的谥号，应该都不怎么样。

第二次：第十三个国君宋宣公，活着的时候就要求弟弟和即位，和再三辞让，都没打消宋宣公的念头，最后只好接受哥哥的盛情，这就是宋穆公。宋穆公晚年，为了回报哥哥的盛情，将哥哥宋宣公的儿子与夷立为继承人，就是宋殇公。

宣公和穆公哥俩好，全天下人都赞扬他俩有情有义，但在道德的阴影里，穆公的儿子公子冯怀着满腔怨愤，被老爸强行送到国外去考察。殇公九年，宋国太宰华督在街上散步，看见一名美女，想据为己有，一打听，原来此女大有来头，乃是大司马孔父嘉的妻子，于是罗织罪名，杀死了孔父嘉，夺取了老孔的妻子。宋殇公责备华督，华督一不做二不休，干脆宣布宋殇公得位不正，把宋殇公也干掉了，迎立在外考察的公子冯回国即位，是为宋庄公。

正是因为有此次变故，导致孔父嘉的子弟逃到鲁国政治避难，要不让孔圣人的国籍就不是鲁国了。如果当时也有祖国一说，必须注明，孔子，春秋时期鲁国人，祖籍宋国。再往上追溯，孔父嘉的祖上是宋国第二代国君微仲，按照刘皇叔的标准，孔子算是根正苗红的宋室宗亲，或者说是殷商宗亲也可以吧。

了解了宋国的这些往事，我们就可以理解，为什么宋襄公的哥哥目夷，宁肯跑到国外也不能答应弟弟让位了，千万不能让自己一时爽，全家火葬场的悲剧再发生了。有了以上两个教训，宋国的国君终于长了点心，准备将兄终弟及的老传统扔掉，但是国君的许多弟弟和侄子们则表示，一千个不答应，一万个不答应，优良的传统不能丢。

事实证明目夷是个明白人，宋国后来，先后有宋成公，宋昭公（宋国有两名昭公，此为第一个），宋君剔成三名国君被亲弟弟干掉篡位，其中剔成虽然在位四十一年，却连个谥号也没有，这全拜他弟弟----宋国末代国君偃所赐。

都说权力是人性的腐蚀剂，是命运的绞肉机，在权力面前，无论是宋国还是齐国，都一样。我绝对相信宋国那些好兄弟曾经的情谊，都是真挚的，但这些大争之世残存的温情，经不起时间和命运的考验。

“兄终弟及”这种权力继承方式，最终被历史所淘汰，不是没有原因的。有权力继承权的人越多，争执就越激烈，其稳定性也就越差。最大的一个牛角尖是：当所有的弟弟都死了以后，是该由最初大哥的儿子继承呢？还是最后一个弟弟的儿子继承呢？这个死结不解决，权力继承就失去了章法，只会越搞越乱。

所以在中国古代社会，由儿子来继承老爸的基业，要比兄终弟及更具有可操作性，更能实现权力的平稳过渡。确定儿子是首先考虑的继承人，再在儿子里选一个嫡长子做王储，这就是嫡长子继承制，有了这一制度做树干，树状的中国宗法制度才逐渐确立起来。

千年以后，同样以“宋”建国的赵匡胤，早就忘了古人血的教训，又搞兄终弟及，留下一地鸡毛。莫道读史无用，赵匡胤如果能够深刻认识春秋时期宋国的历史，赵德昭赵德芳等人也不会死的不明不白了。

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